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南岳衡山上封寺

南岳上封位于湖南省衡阳市南岳衡山第一高峰祝融峰下,距今已有一千三百多年历史是南岳最早的古刹之一,与祝圣、福严、南台、大善等寺为南岳佛教五大丛林之一。1983年被国务院定为全国汉族佛教重点寺院。

南岳衡山上封寺

▲图:南岳衡山上封寺

上封寺原来寺院规模宏大,共有四进,寺前左右各有一处石牌坊,山门之后是天王殿,为宋代所建,殿内曾供有明代嘉靖年间铁铸的四天王像,重达五千斤。可惜在1950年“土改”革命一场大火,天王殿连同有名的穹林阁,一并化为灰烬。1987年以后重建天王殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼、观音殿、弥陀殿等,共四进两横大小房24间。规模小了许多不说,仅存的左牌坊孤零零地矗立在山门之外,只有坊额上那块刻有“上封寺”字样的汉白玉匾额仿佛还在向人们诉说着上封寺昔日的辉煌。

南岳上封寺山门

▲图:南岳上封寺山门

第一进为山门,门上嵌镌刻“敕建上封寺”白色大理石竖额一方,两侧联为:“皇王天子地,佛祖法门家”。第二进是殿宇高宏的天王殿,内供弥勒佛、四大天王、韦陀菩萨;两侧有财神殿、圣帝殿,分别供奉财神菩萨和圣帝菩萨;殿宇两端耸立着钟鼓楼。第三进是庄严肃穆的大雄宝殿;第四进上为方丈室、藏经阁,下为说法堂、地藏殿和祖堂。观音殿、药师殿、禅堂、斋堂、寮房等位于整个建筑群的两侧,通过回廊连接成一体。

寺后有一片古林,占地近3000平方米,由于地势高,风大地冻,树木大都卷曲臃肿,盘根错节,树干上苔痕青澄,树冠蓊郁,幽趣殊异。内树龄约五百年古树,形态甚为珍稀。上封寺右上为观日台,左上为祝融峰,峰上的祝融殿后是不语岩,岩上有巨石翘首,宛如一只巨龟上有望日台,被称为“金龟朝圣”。元代所建,占地约一亩,在衡山观云海日出,这是最佳的位置。望日台左上一里许为祝融峰绝顶,岩石下有罗汉洞、会仙桥等胜景。岩下不远的绝壁上有两石凌空,与悬岩相接,看上去摇摇欲坠,被称为会仙桥,每当月明之夜,这里隐约可以听到丝竹之音,传说是神仙们在桥上饮酒奏乐。

南岳衡山祝融峰祝融殿

▲图:南岳衡山祝融峰祝融殿

南岳上封寺在东汉时期系道教宫观,称“光天道观”,有司天霍王。道家称它为“第二十二光天坛福地”。宋朝陈田夫《南岳总胜集》“光天观”条记述:陈废帝光大二年(568),天台宗二祖慧思率弟子40余人来南岳传法,曾在祝融峰光天坛附近建一茅阁,作为其信徒上下行经听法之所。隋炀帝大业年间(605-618)隋炀帝为纪念一代高僧慧思祖师,才在原茅阁处敕建一寺,并聘请天台宗高僧惠日为第一任住持。以其为“敕建”,故名“上封寺”。寺院最后一进设慧思祖堂,因该寺在祝融峰下,同时供奉祝融火神。宋代敕建时仍为“上封寺”,寺名遂沿袭于今。陈田夫是宋代道士,住南岳九真洞老圃庵,来往七十二峰间三十余年,考证而成《总胜集》一书,所引资料又是中唐初期的《衡岳十八高僧传》,该传写成时距隋代建寺年代尚近,所说应该是可靠的。

南岳上封寺在南宋朝重新赐额,寺内且建有穹林阁,建筑已稍具规模。其时宋室南渡,一批南渡官员和知识分子,到五岳中唯一属于南宋管辖的“寿岳”来游历,登高远眺,北忆中原,那种荆棘铜驼之感,必然会像东晋名士们那样,新亭痛哭,慷慨激昂,“五岳至今余一岳,北望乾坤双泪落。”从当时一些诗文里,也可窥见当时上封寺轮廊。张栻在其《游南岳唱酬序》一文中叙述自方广、高台至上封诸寺皆板屋。板屋是用木板钉盖以代替陶瓦作屋顶的砖木建筑,它的好处是不会像瓦一样被冰雪冻裂,而且木板不易导热,又可以保温。这类建筑在元朝仍然沿续下去。元代大诗人揭奚斯在《登祝融峰赠星上人》诗中云:“朔风日夜相腾蹙,谷老崖坚松柏秃。古来铁瓦尽飘扬,山中至今犹板屋。”可见上封寺在宋末、元初曾一度使用过铁瓦,因补充不易,且重量不够,仍用木板。

在宋代以前,南岳上封寺一直属天台宗弟子住持,到了宋代才完全是禅宗黄龙派的天下。北宋末,著名僧人佛心、善果,先后主持上封寺,殿宇规模逐渐扩大,香火也日渐旺盛。胡国安、胡宏、朱熹、张栻等当朝名流官宦都曾到上封一游,诗词留芳。特别是湖湘学派创始人之一的胡国安,经常到上封寺与方丈探讨理学思想,对后世影响深远。到了明代中期,随着冶铁技术和铸造工艺的发展完善,寺院主体建筑逐步改造为石墙铁瓦结构。不久,又新建天王殿,信士罗桐捐资铸成四大天王铸铁立像,供奉于寺内,可惜铁铸佛像后来不幸毁于火灾,不过,明清两代的铁瓦现在仍随处可见。礼部尚书李腾芳和太常卿蔡植同游南岳祝融峰,惊见天空出现浮图异景,乃发心重修舍利塔于上封寺后。这一时期,上封寺留下了湛甘泉、罗洪先、张居正、王夫之、徐霞客等名人足迹。古刹之名,流播四海。清代初期,南岳衡山曾为清军与明军作战之地,上封寺“败屋数椽,僧徒寥寥,有不能终日之势”,景象颇为凄凉。清康熙年中期(1662-1874),湖南巡抚周召南邀请高僧异目担任方丈,大增寺舍,建成一座四进两廊的大佛寺,这大约是上封寺历史上的鼎盛时期之一。据清雍正十三年(1735年)对当时南岳僧寺163所中的29所的田亩进行勘查,上封寺有田448.1亩,其经济实力居南岳五大丛林之首。传说曾国蕃的父亲生下五个女儿后,曾到上封寺拜佛并求得一上签,曰“双珠齐在手,光彩耀杭州”。后来,便先后生下六子曾国蕃和九子曾国荃。同治年间(1862-1874),曾国荃捐资白银二万余两,对上封寺进行整体维修。清代名人潘耒、袁枚、魏源、彭玉麟、谭嗣同等先后来寺造访。民国21年(1932)9月,宝生和尚受湖南省政府主席何键入请,出任上封寺住持。其时,寺院颓败,路径荒芜,寺产被豪绳侵夺,僧众散居岩洞、茅棚间。宝生担任主持后,率领僧众,经过三年的寺产清理和募化所得,重建了东西厢房、藏经阁、华严阁、祖堂、斋堂、僧寮库房和祝融峰避雨长亭,全部用石墙铁瓦,并在修了天王殿、大雄宝殿。新中国建立前,上封寺遂与祝圣、福严、南台、大善等寺为南岳佛教五大丛林之一。而上封寺在最高峰上,为游人必揽之胜。

南岳上封寺住持素禅和尚开办工厂、农场、僧伽学校,走“农禅”、“工禅”之路,支持工农革命运动。民国十六年(1927)大革命失败,素禅和尚不幸被反动当局杀害,上封寺又一度陷入僧徒星散,寺径荒芜的窘境。直到民国二十一年,时任湖南省政府主席的何键,聘请高僧宝生来上封寺作住持。宝生经过三年寺产清理和十方募化,大修天王殿、大雄殿,重建祖堂、禅堂,增建齐堂、寮房,并新修香客招待所;他召回僧众,恢复丛林制度,又建由上封寺登祝融峰的石板游路,重修太阳泉引水石枧,亲自书写了“黄离狮吼”和“震萃风云”两幅横额,镌刻在避雨亭两端。经过宝生一番整顿和修建,寺貌全新,石垣铁瓦,佛像庄严,殿堂肃穆,金碧辉煌;游客如云,一时称盛,何键本人也为重修上封寺捐了钱,上、中等棉被各40套,普通棉被100套,寒衣40件,轿夫棉背心80件,专供游客登山住宿和揽胜时御寒之用,为上封寺的振兴做了贡献。民国三十一年,上封寺终因管理不够完善,僧众挂单日多,各种开支太大,纯靠地租、香火和旅游收入已难于维持原状,逐渐陷入困境。尤其是日本侵略军侵占南岳后,寺院也陷入水深火热之中。佛寺香火无人问津,寺宇也渐渐萧条破败。

其时,南岳上封寺寺院颓败,路径荒芜,寺产被豪绳侵夺,僧众散居岩洞、茅棚间。宝生担任主持后,率领僧众,经过三年的寺产清理和募化所得,重建了南岳上封寺东西厢房、藏经阁、华严阁、祖堂、斋堂、僧寮库房和祝融峰避雨长亭,全部用石墙铁瓦,并在修了天王殿、大雄宝殿。新中国建立前,上封寺遂与祝圣、福严、南台、大善等寺为南岳佛教五大丛林之一。而上封寺在最高峰上,为游人必揽之胜。先后有朱自清、冯友兰、胡适、赵恒锡、程潜、蒋介石、张学良等著名人物游览古寺。其中,蒋介石于民国二十一年(1932)和民国二十八年(1939)先后两次游上封寺,并捐银圆三千,棉被三百床于寺内。

新中国建立后,1950年农历3月初,农民到寺要求减租退押,寺僧广亮、一微等当场诱杀了农民郭清连、郭俊育二人,群众因愤而烧了上封寺。其中天王殿、说法堂、寮房被烧毁无遗;其余殿堂也大部烧毁,寺因废。1962年,南岳管理局在寺院废址上建起高山旅店,取名“上封寺招待所”,供旅游者食宿。1984年5月,时任中共中央总书记的胡耀邦一行游览南岳,在祝圣、上封、福延、南台等寺作出加快寺庙恢复建设,搞好旅游经济发展等重要指示。寺舍交由南岳佛教协会管理。经过曼慈、唯正、宝昙等老一辈法师的多方奔走募化,1987年上封寺终于得以着手恢复重修,1992年底,全部重点项目告竣。2003年12月,由南岳佛教协会常务副会长怀泉法师出任上封寺方丈。

回首南岳上封寺的历史,可谓几度沧桑,几经盛衰。恰如衡阳现代诗人邓磐石文革期间《题上封寺》一诗所云:“佛阁经楼隔世寰,难逃劫火剩空山。千人锅鼎今何在,布地黄金草未删”。

近百年中,南岳上封寺最大特点就是从出世到入世,爆发了好几次介入爱国斗争和工农革命的斗争:清光绪二十五年(1899年)10月。南岳白云峰一带农民,因不堪清王朝统治者的残酷硬度榨,在衡山秀才向道隆领导下,与上封寺僧人印心、沙泉、铺泉,及彭鹤年、彭钟泰兄弟共举义旗。起义军檄文就是在上封寺草就和宣读的,起义军遭到残酷镇压。印心和尚也惨遭杀害。民国十五年,正值北伐军入湘,各地革命群众运动高涨之时,佛学精湛的素禅方丈也投入这一场救国救民的门争。这一期间,他巧妙地掩护了一批革命僧侣,还送走了旷戊生等一批工会干部。不久后,衡山县长陈漱源将素禅逮捕。起初以“勾结赤匪,破坏佛教”为名,将素禅押回南岳,按佛家法规,巡回各大丛林示从、打香板;后来将素禅残酷杀害。

民国三十七年(1938年),日本帝国主义铁骑践踏中华,南京受屠,武汉被陷,烽烟直迫三湘。这时候的南岳上封寺住持僧宝生、知客演文,还有从沩山来上封寺挂单的著名宗教界人士巨赞,早受抗战思想熏陶,对叶剑英、周恩来诸中共代表非常钦佩。1939年春季,宝生、演文、田汉、鹿地亘、冯乃超、巨赞等在上封寺召开秘密会议,策划成立抗日组织和武装。1939年5月7日,“南岳佛道救难协会”成立,上封寺方丈宝生为会长,奔赴国难,留下“上马杀贼,下马学佛”的精彩史话。1944年,日本侵略军偷袭驻扎在上封寺的一支抗日游击队,上封寺的俊修和尚发现后,立即鸣枪告警,并独自在高台寺石岩后阻击,以自己的牺牲,赢得了游击队的安全转移,充分表现出佛家救难、救世的精神。“缁衣不着著军衣,敢向人间惹是非”;“自从彻悟如来意,又向人间树战旗”,这是田汉送给“佛道救难协会”僧徒和上封寺知客演文和尚的两首诗中几句,应该说,它最能概括出南岳上封寺在这场历史风云中的形象。

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