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到扬州高旻寺禅宗道场旅游和禅修去

高旻寺位于扬州市邗江县运西乡的三汊河口,是驰名中外的扬州八大刹之一。该寺为我国禅宗道场,与镇江金山寺、成都文殊院、新都宝光寺并称禅宗四大丛林。为国务院1983年公布的全国汉族重点寺院之一。

扬州高旻寺

扬州高旻寺

扬州高旻寺相传始建于隋朝,其后“屡兴屡废,不易详考”,遍查《江南通志》、《扬州府志》、《江都县志》、《瓜洲志》等地方文献,尚未发现高旻寺创建于隋的记载。惟高旻寺内发现一块“隋文选楼”碑石,署款为:“嘉庆十年乙丑十月,题于袁浦行馆。梅庵铁保。”铁保字梅庵,是清代乾嘉年间与刘墉、翁同龢齐名的大书法家,嘉庆年间曾任两江总督。袁浦在松江县东南柘林镇,产海盐,清代曾设有盐课大使。这里有一种可能性,即铁保应扬州阮元之嘱,在袁浦为文选楼题额,然后由人携至高旻寺,委托寺僧镌石。但碑刻好后一直留置寺内,未能运到扬州。当然也有可能这块碑是后来移置高旻寺的,但无论哪种说法,均与高旻寺建寺无关。对于“古文选楼”,亦有两种说法:一是相传为梁昭明太子编纂《文选》之地;一是明代《一统志》认为:是隋代为《文选》作注对曹宪教授生徒之地。二者亦均与高旻寺无涉。一九七四年台湾出版的《中国佛学人名词典》中,附录《历代塔寺道场略志》,则说高旻寺为“六朝梁时创建,屡毁屡兴,且数易名号,现址修于洪武间,(天)启、(崇)祯之际,密云门下主其丈席,乃转兴。入清,天慧禅师入主,顿见昌大,清严闻于四方。”现在有据可考的是:据高旻寺僧昭月写的《天中塔记》:高旻寺天中塔系由吴惟华创建于清顺治八年(1651),然后,因塔建寺,营建梵宇三进为庙,庙亦以塔命名为“天中寺”。高旻寺于清康熙三十八年重建,康熙并赐额“高旻寺”。“旻”,意为秋季的天空。汉王逸赋《九思?哀岁》有“旻天兮清凉,玄气兮高朗”句。寺名高旻,就是指登天中塔而天清气朗,开人襟怀。今山门“敕建高旻寺”为康熙手书。乾隆六次南巡,均曾于高旻寺行宫中驻跸。乾隆、嘉庆年间,是高旻寺的中兴鼎盛时期。道光以后,即逐渐式微。特别是咸丰三年至六年(1853—1856)之间,高旻寺和行宫全部毁于兵火。旧时宫室,几乎荡然无存。同志年间到光绪初年,相继在寺僧严光(名明)和尚及其法徒理论和尚的住持下,募建殿堂,恢复庙宇。寺内存至近代的主要殿宇及亭台僧舍,多数都是这一时期建筑的。光绪中叶,在月朗和尚的住持下,继续有所增拓,建造了御云楼等建筑,使高旻寺重新具备了相当的规模。只是天中塔一直未能复建。“文革”中,高旻寺被红卫兵全部毁坏,文革以后部分恢复,但寺内主要景点文物天中塔和铜殿今已不存。

扬州高旻寺景区有寺院和行宫两部分。寺庙现存古建筑有老禅堂、念佛堂、藏经楼、玉佛堂、西楼、水架凉亭和寮房等。寺里的建筑也是一派皇家气度。1990年新建禅堂一座,高18米,呈不等边八面体近圆结构,建筑面积365平方米,外观雄伟,内室宽敞,集古今建筑特色于一炉,系香港陈鸿琛居士投资50万元兴建。于1996年全部完工的大雄宝殿,长40米,宽33米,高30米,面积1320平方米。里面是十六罗汉而不是十八罗汉,弥勒佛背后并没有韦陀护法。

扬州高旻寺大雄宝殿

扬州高旻寺大雄宝殿

扬州高旻寺为我国著名禅宗道场,与镇江金山寺、成都文殊院、新都宝光寺并称禅宗四大丛林。建寺以来名僧辈出:近代名僧来过禅师曾作《高旻九祖像赞》,首列玉琳国师。玉琳国师,即通秀禅师。通秀为江阴人,俗姓杨,十九岁出家,曾住浙江武康的报恩寺。清顺治十五年(1658)奉诏入京,在万善殿说法。帝亲临听问,并赐以“大觉禅师”之号。不久,留弟子茆溪行森在京而归。翌年受封“大觉普济禅师”,受赐紫衣。顺治十七年,帝建坛选僧受菩萨戒之时,特请通秀为本师,并加封“发觉普济能仁国师”。曾在内廷说法,撰有《客问》一篇,帝命大学士金之俊附注并序刊行之。后回西天目山,卒于淮安慈云庵。《高旻九祖像赞》赞曰:“高旻永证紫袈裟,圣渥优隆庆钵华。任是君臣尤叩首,萸湾也属国师家”。通秀可能曾于顺治十五年至十七年间住持高旻寺(当时为塔庙)。高旻寺第一代住持为纪荫法师,事迹已如前述。此后,雍正十二年由节祖门人应宗和尚接任住持,不到一年圆寂。继由南祖门人定中和尚住持,仅四五月亦圆寂。雍正十三年十一月,始由天慧和尚住持。天慧和尚名实彻,兴化人,俗姓唐。十九岁出家,当了近三十年行脚僧,到雍正十一年(1733),以大觉普济能仁国师法裔应诏入禁廷奏对,与雍正帝讲道十分契合。因赐给紫衣,受命出主磬山崇恩寺(雍正赐名圣月寺)。十三年冬,复奉雍正遗命为高旻寺住持。他在高旻寺阐扬宗旨,很有建树,受到各大丛林的推崇,被尊为天祖。天慧和尚圆寂于乾隆十年(1745)。嗣天慧住持的是际圣和尚。际圣字了凡,浙江海宁人,俗姓薛,父名觉源。据记载,际圣出生后不笑不啼,五岁始能言,十三岁便怀出世志。二十岁左右投中岩寺慧初和尚出家。曾在天目山紫竹林结一茅屋,闭门修行。后入高旻寺,为天慧和尚法徒。天慧圆寂后,际圣住持高旻,寺院得到进一步振兴,四方僧众,纷来皈依。际圣和尚著有语录六卷,今不可见。继际圣者为昭月和尚(名贞)。他于乾隆年间主高旻寺丈席多年,守戒律,阐宗风,名振遐尔。当时无锡南禅寺有静荪和尚(号雪舟),主南禅讲席,与昭月和尚齐名,被人称为“南禅北昭”。来果禅师在像赞中说:“泼天门户,全丈此老担承,二十九年,尽力续佛慧命”,“操家置业,远播风规”,对他的评价极高。昭月的继承人是位著名的诗僧,名达澄,字如鉴,号古光,又号清凉上人,上元宓氏子。达澄童贞之时,便已慧照惊人,十二岁即从修竹庵无瑕和尚出家,二十岁受戒具于隆庆寺岫雯禅师。后闻高旻寺昭月贞公道行精深,远近归仰,因往参禅。宗旨不殊,因缘有旧,从此便驻锡高旻寺,并继昭月成为高旻寺住持。吴锡麟在《如鉴大师塔铭》中说:“高旻寺当南北之冲,为士夫往来之会,势不能闲如野鹤,懵如痖羊。师乃以本色柱山,以实力学道”。由于他天性超凡,道风秀世,一诚应物,众妙会心,与当时文人明士禅餐酬酢智杖招邀,交游很广。如在文学史上占有重要地位的桐城代表人物姚鼐(字姬传)、诗人和历史学家赵翼、文学家王文治(字梦楼)太守、学者洪亮吉(字稚存)、彭绍升(号尺木)居士等君与订方外交,互赠唱和诗甚多,记录了他们之间的文字因缘和深厚交谊。如鉴喜种牡丹,赵翼在《高旻寺鉴公房夜看牡丹》一诗中调笑谐,称之为“老僧深夜对红妆”,可见他们是十分稔熟的知交。如鉴还曾在寺内放生河上筑绿阴山房,作为游息之所,与王文治、洪梧等文人名士清谈赋诗,互有唱和,亦称一时之盛。如鉴著有语录二卷,诗集一卷,今均不存。如鉴生于乾隆十九年(1754)九月,示寂于嘉庆八年(1803)八月。世寿五十,僧腊(出家年岁)三十八。据说,如鉴死后十年,他的弟子悟成和尚于嘉庆十八年为他建塔,打开墓龛,遗体依然完好,颜色如常。

扬州高旻寺

扬州高旻寺

扬州高旻寺塔湾行宫

扬州高旻寺:康熙、乾隆南巡时驻跸之地。康熙帝于一六八四年和一六八九年曾先后二次南巡,均未见有驻跸高旻寺的记载。曹寅(《红楼梦》作者曹雪芹的祖父)和苏州织造李煦(曹雪芹的舅祖)以及两淮盐商为了讨好康熙皇帝,于康熙四十二年起,在高旻寺西修建行宫。据曹寅于康熙四十三年十二月初二日的奏摺称:“所有两淮商民顶戴皇恩,无由仰报,于臣未点差(指赴两淮盐运御史任)之前,敬于高旻寺西起建行宫。工程将竣,群望南巡驿,共逐瞻天仰圣之愿”。康熙帝在奏摺上硃批:“行宫可以不必了”。但并未严加制止,实际上是默为赞许的了。修建行宫花费之巨和宫室的奢靡华贵,正如诗人张符骧写的《竹西词》中所说:“三汊河干筑帝家,金钱滥用比泥沙”,“想到繁华无尽处,宫灯巧对梵灯红”。康熙四十四年(1705)春,第五次南巡,驻跸新建的行宫。由于新建宫室大大超过了原寺的殿宇,以至康熙几乎把高旻寺当成了一座新建的寺庙。他在赐纪荫和尚的诗里就说:“春梦深沉新刹中,陡闻清磬在林东。”称高旻寺为“新刹”,正是他直观感觉的一种自然流露。康熙三十八年(1699)是第三次南巡。当时距天中塔的建成才四十四年,修塔工程不大。两淮盐商以其雄厚的财力,加之由江宁织造曹寅(《红楼梦》作者曹雪芹的祖父)和苏州织造李煦(曹雪芹的舅祖)总负责,因而很快就修缮完毕,并且大大扩建了塔庙。康熙四十二年第四次南巡时大加赞赏,因赐名高旻寺。康熙四十三年御制《高旻寺碑记》中说:“朕自三十八年奉皇太后鸾舆偕行,晨昏侍养。视河既毕,勉从舆请,济江而南,览吴会民生风俗。见茱萸湾塔岁久寝圮,联欲颁内帑略加修葺,为皇太后祝厘。而众商以被泽优渥,不待期会,踊跃赴功,庀材协力,惟恐或后,不日告竣。旧刹式廊鼎新,壮严宏敞,兼以?飞杰阁,凭高四眺,临大江,通南北。因书额赐之曰:高旻寺。勒文于石,垂示久远。”康熙这次南巡回京,又将皇宫内的一尊脱纱药师如来泥金佛像赐给高旻寺供奉,并派学士高士奇和内务府丁皂赉送金佛到高旻寺。上文所引康熙所作的《高旻寺碑记》,也是回北京以后写的。康熙帝在曹寅于四十三年十月十三日的奏摺上硃批道:“高旻寺碑文已写好,尔即觅善刻之手,着速摹勒进呈”。碑文送到扬州以后,曹寅复于十二月初二日的奏摺上向皇上秉报说:“臣寅复于十二月初二日谨率僚属商民等,欢呼动地,仰瞻圣孝帝训。……臣寅随遴选臣工,与高士奇等指建碑亭处,将石细加磨磷,用心摩勒,俟镌完拓进呈御览”。为了安置御赐金佛和碑石,曹营又在高旻寺的正殿后面建了金佛殿和御碑亭。这时的高旻寺规模已十分宏大,建有大山门、御牌坊、无梁殿、大殿、御书楼(名五云楼)、禅堂、方丈、僧寮、客舍、幽轩,斋堂一应具备。层楼杰阁,参差耸立河干。又与李煦等率地方文武官员和商民人等迎请马迹山高僧纪荫前来主持该寺,将此事奏明康熙皇帝。纪荫和尚便成为高旻寺的第一代住持僧。塔湾行宫奢华的供张,甚至使康熙皇帝自己也感到不安,使他想到了汉文帝筑惜露台,花费百金,曾被后世议论;想到隋炀帝沉湎扬州之乐而江山易主,因而不无自我表白地写下了《述怀近体诗》并序。他在序里写道:“每至南方,览景物雅趣、川泽秀丽者,靡不赏玩移时也。虽身居九五,乐佳山水之情,与众何异!但不至旷日持久,有累居民耳。所以一目即过者,亦恐后人借口实而不知其所以然也。至于茱萸湾之行宫,乃系盐商百姓感恩之诚而建,虽不与地方官吏,但工价不下数千。尝览汉书,文帝惜露台百金,后世称之。况为三宿,所费十倍于此乎?故作述怀近体一律以自警,又粘之壁间,以示淮扬之众。”诗云:“又驻塔湾见物华,先存?屋重桑麻。惠风遍拂维扬市,沛泽均沾吴越家。作鉴道君开艮岳,长嘘炀帝溺琼花。浇胸经史安邦用,莫遣争能纵欲奢。”

扬州高旻寺:为了嘉奖曹寅等人修建行宫的劳绩,康熙帝在这次南巡途中,即于四月三日传谕:“前经降旨,命盐商修建宝塔湾之塔,后立即建成。而并未降旨命建联宫室,亦在塔湾西建成宫室。此皆盐商自身出银建造者。著问曹寅,彼等出银若干,议奏给以虚衔顶戴。况且我们在外口建房之人及捐助银两者,也已议叙给予加级。曹寅、李煦、李灿既皆捐助银两,著议给彼等职衔。黄加正既亦出过力,著一并议奏。钦此钦遵。”四月五日,内务府等衙门即保奏:“曹寅等在宝塔湾修建驿宫,勤劳监修,且捐助银两。查曹寅、李煦各捐银壹万两。彼等皆能尽心公务,各自勤劳,甚为可嘉。理应斟酌捐银数,议叙加级,惟以捐银数目过多者,不便加级。因此,请给彼等以京堂兼衔:给曹寅以通政司衔;给李煦以大理寺卿衔;给李灿以参政道衔。通州分司黄加正,于修建行宫时既很勤劳,请加二级;台州分司刘日辉、淮安分司金浩林,来文中亦称勤,请给刘日辉、金浩林各加一级”。康熙当日便批“钦此”二字,表示同意。实际上,康熙对曹寅等人的奖赏远不止于此。在经济上,为了补偿修建行宫和历次接驾花费的亏空,从康熙四十三年起直到曹寅死时,让曹寅和李煦二人隔年交替做两淮盐运御史。两淮盐务是国家税收的大宗,盐务大臣从中所得,也是世所共知的。在政治上,对曹寅等人也更加信任,江南事无巨细,都由他们向皇上密奏。曹寅死后,康熙即命其子曹颙接任江宁织造。二年后,曹颙又死。康熙又命曹寅的侄子曹頫(曹雪芹之父)过继为子,仍袭江宁织造之职。这些,都是康熙给与曹寅的“特恩”。

扬州高旻寺:乾隆六次南巡,每次南巡驻跸高旻寺行宫。其路线皆是先到高旻寺,次日方骑马入扬州城,再乘船游平山堂等处。他在《自高旻寺行宫再游平山堂即景杂咏六首》诗的自注中说:“是日自高旻寺行宫策马度郡城,至天宁行宫,易湖船。归亦仍之。以马便于船,且百姓得以近光也”。驻跸高旻寺行宫时,每次都要把康熙那首述怀近体诗并序拿出来读一番,表示不忘圣祖力崇节俭的煌煌圣训,并且要依韵和诗一首。康熙的诗用上平声六麻韵,因此,乾隆在第六次南巡时写的六韵赓麻诗中说:“最古行宫朴不华,奎章拈韵六之麻。一心无系于何系,四海为家此即家。熟路重来识堂构,行春宁为赏烟花。庸歌六度依成句,奋笔于斯兴正奢”。高旻寺既有宫室的富丽堂皇又有寺院庭院的清幽别致,所以,乾隆住在高旻寺行宫竟产生了流连忘返的心情。他在二十二年春夏之交南巡返京时再驻高旻寺时写的《高旻寺行宫即事》一诗中,就透露了这种心情:“塔影遥瞻碧水隈,北来驻跸又南来。风光一日更春夏,俯仰几时经往回。燕蹴残红点瑶席,鹤行浓绿印苍苔。江城畹晚犹牵兴,堤外兰舟且漫催。”。乾隆历次为高旻寺书写的扁额有:江月瀓观、邗江胜地、江表春晖等。书写的对联也很多,如乾隆十六年写有“潮涌广陵,磬声飞远梵;树连邗水,铃语出天中”、“众水回环蜀冈秀,大江遥应广陵涛”、“碧汉云开,晴阶分塔影;青郊雨足,春阳起田歌”。乾隆十七年写有:“法云回荫莲华塔,慈照长辉贝叶经”,“塔影便是广长舌,香篆还成妙曼云”。乾隆三十年写有“绿野农欢在,青山画意堆”。乾隆四十五年写有“清风明月取无尽,山峙川流用不穷”。乾隆四十九年写有“宇宙以来此山色,冲融之际荡烟光”等等。此外,乾隆还在四十五年南巡时将他所撰的《广陵涛疆域辨》一文书赠高旻寺。

扬州高旻寺:清代扬州高旻寺和行宫的范围,较今高旻寺所占地面稍大,但行宫占地约五分之四,寺院仅占五分之一左右。而且,行宫大宫门居中,高旻寺在行宫东侧,又比行宫围墙东南角后缩数丈,处于从属地位。行宫在高旻寺之西,有高大的围墙与寺院隔开,夹巷的前段和后段,各有大门和过道,分别与寺院的前后两院相通。行宫内又分东西二院,东院建宫室,西院为花园。宫室四周复有围墙,而以大宫门居其中。大宫门对面,有大影壁。入大宫门,院内宫室又以围墙分为三路:中路入垂花门,建有前殿、中殿、后殿三座。东路最前朝房和茶膳房,次为书房,书房向北,入东垂花门,门内依次建有正殿、后照殿和照房。西路最前亦为朝房和茶膳房,次为书房,向北入西垂花门,有一小建筑群,自成院落,是为三机房。三机房后建有卧碑亭一座。宫室西出西套房,即临水池,池上有岛,岛上建戏台,为皇帝和随从们看戏娱乐的地方。岛的东、南、西三面,均有桥通岸上。以东面一桥较大,桥上建有桥亭。在池的四周,植奇花异木,叠假山怪石,建有万字亭、箭厅、石版房、歇山楼等建筑,构成一所清幽别致的花园。

扬州高旻寺和行宫的总体布局和主要建筑,大体完成康熙四十年到四十六(1701—1707)间。后来,雍正十二年(1734)曾奉旨有一次规模较大的修缮。乾隆历次南巡前,也都有所维修和扩建。但历次修建,都未改变原有的格局和基础。变动较大的是池中岛上的建筑。乾隆八年修的《江都县志》所绘高旻寺图,岛上仅有疏篱、垂柳、竹林、茅舍,尚无戏台,可见戏台当为乾隆年间所建。

《乾隆南巡江苏名胜图集》中的扬州高旻寺行宫图

《乾隆南巡江苏名胜图集》中的扬州高旻寺行宫图

扬州高旻寺天中塔

扬州高旻寺天中塔

修建早于高旻寺。天中塔系由吴惟华创建于清顺治八年(1651)修建,然后,因塔建寺,建起同名的天中寺。吴惟华,顺天人,明末诸生。降清后,因随征太原等地有功,封恭顺侯,官至户部右侍郎。后来,先后因为贪婪失职和交结内监等罪,几次被论处死刑,均得宽免。因为他曾任漕运总督,常至扬州,又笃诚信佛,故有在三汊河建天中塔之举。至于塔址的选择,一方面可能与他总督漕运有关,另一方面是堪舆家认为,在三汊河建塔,可以镇锁江河,免除水患,有益扬州。这在后来李楷所作的《天中塔赋·序》中,说得很清楚。

金今发现的《高旻寺行宫图》题跋

金今发现的《高旻寺行宫图》题跋

三汊河自建天中塔后,被称为宝塔湾,简称塔湾。登天中塔可以“南眺金焦诸峰,北枕蜀冈之麓”,而成为淮南胜地。天中塔也成为高旻寺的主体建筑和重要标志。香客游人至高旻寺,必登天中塔。寺僧对于天中塔也竭诚供奉,晨昏洒扫。嘉庆年间的住持僧方聚法师曾有《浴塔诗》纪其事道:“晓起招淄侣,层层汲水浇。净光生七级,绀影耀重霄。宝鼎香缥缈,金铃语寂廖。云山凭纵目,万里海天遥。”据昭月和尚的《天中塔记》所载,高旻寺内天中塔曾倒塌重建过一次。乾隆三十六年(1771)夏天,寺僧发现天中塔层层渗漏,即向河督高晋、盐宪季质颖禀告。二官随即委托两淮运宪郑大进于七月初三日到高旻寺勘查,制定维修方案和预算。但七月五日突然刮起一场风暴。将塔顶中柱吹断。金顶、轮套等件尽行坠落,层层打损塔身。当年,两淮盐商就集资重新修建。新建工程从十月初三兴工,十二月初八铸造仰莲轮套和金顶。次年二月初十日竖立塔心中柱,三月十七日上顶合尖,历时半年,新塔建成。到道光二十四年(1844),新塔再次倒塌。天中塔自顺治十一年建成到乾隆三十六年倒塌,其间经历一百一十七年;第二次建成到道光二十四年倒塌,其间经历七十三年。总计前后天中塔存世共一百九十年。

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